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先秦時(shí)期的青銅器紋飾風(fēng)格演變
來源：pesmlz.com發(fā)布時(shí)間：2021年09月27日
我國古代青銅器紋飾始于夏晚期的二里頭文化時(shí)期，此時(shí)期的青銅紋飾特征與原始陶器一脈相承，體現(xiàn)在簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖布局以及稚拙粗糙的紋飾造型。簡(jiǎn)率古拙的風(fēng)格。
布局簡(jiǎn)單
這個(gè)時(shí)期的青銅器紋飾受較早時(shí)期陶器紋飾的影響，器身素面或以簡(jiǎn)單的幾何線狀紋居多，如弦紋、網(wǎng)格紋、乳釘紋等。紋飾按水平方向并列于器物腹部，呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的風(fēng)格。如夏乳釘紋爵，紋飾并不發(fā)達(dá)，五枚乳釘橫排于腹部，并無其他紋飾。
造型稚拙
青銅器廠家指出此時(shí)期的青銅戈上已有變形的動(dòng)物紋飾，尤其是青銅牌飾上出現(xiàn)的獸面紋，單線勾勒，獸眼突出，采用夸張的表現(xiàn)手法刻畫被神化的饕餮形象，但在造型上卻流露出原始?xì)庀?。?duì)比新砦遺址陶器蓋上刻畫的龍紋，發(fā)現(xiàn)兩者皆具有梭形眼睛、彎月狀的眉毛以及卷曲的須鬢，可見二里頭遺址出土的青銅牌飾與新砦遺址的龍紋陶器蓋紋飾一脈相承。但青銅紋飾具有某種真實(shí)的稚氣，在神秘獰厲中蕩漾出不可企及的原始天真的拙樸之美。
里格爾指出古代的先民對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)是由內(nèi)部精神生發(fā)出追求外在形式的藝術(shù)沖動(dòng)，而原始先民的內(nèi)部精神是由萬物有靈的巫術(shù)觀所主宰。原始氏族對(duì)客觀世界認(rèn)知能力不足，他們堅(jiān)信世間萬物的背后隱藏著某種神秘且不可抗拒的力量。面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，先民們沒有抵御的能力，只能寄希望于擁有神秘力量的神明。因此，這一時(shí)期的饕餮紋樣在先民眼中不僅象征著上古神力，更是部落和氏族的保護(hù)神。
這個(gè)時(shí)期的青銅器紋飾受較早時(shí)期陶器紋飾的影響，器身素面或以簡(jiǎn)單的幾何線狀紋居多，如弦紋、網(wǎng)格紋、乳釘紋等。紋飾按水平方向并列于器物腹部，呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的風(fēng)格。如夏乳釘紋爵，紋飾并不發(fā)達(dá)，五枚乳釘橫排于腹部，并無其他紋飾。
造型稚拙
青銅器廠家指出此時(shí)期的青銅戈上已有變形的動(dòng)物紋飾，尤其是青銅牌飾上出現(xiàn)的獸面紋，單線勾勒，獸眼突出，采用夸張的表現(xiàn)手法刻畫被神化的饕餮形象，但在造型上卻流露出原始?xì)庀?。?duì)比新砦遺址陶器蓋上刻畫的龍紋，發(fā)現(xiàn)兩者皆具有梭形眼睛、彎月狀的眉毛以及卷曲的須鬢，可見二里頭遺址出土的青銅牌飾與新砦遺址的龍紋陶器蓋紋飾一脈相承。但青銅紋飾具有某種真實(shí)的稚氣，在神秘獰厲中蕩漾出不可企及的原始天真的拙樸之美。
里格爾指出古代的先民對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)是由內(nèi)部精神生發(fā)出追求外在形式的藝術(shù)沖動(dòng)，而原始先民的內(nèi)部精神是由萬物有靈的巫術(shù)觀所主宰。原始氏族對(duì)客觀世界認(rèn)知能力不足，他們堅(jiān)信世間萬物的背后隱藏著某種神秘且不可抗拒的力量。面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，先民們沒有抵御的能力，只能寄希望于擁有神秘力量的神明。因此，這一時(shí)期的饕餮紋樣在先民眼中不僅象征著上古神力，更是部落和氏族的保護(hù)神。
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